大語文之諸子思想初涉
著/佚名 播/佚名
大語文之諸子思想初涉_中小學教輔mp3。本講座選取了先秦直至清朝時期各個時代思想界的代表著作25部，涵蓋了儒、道、法、墨、名、兵、小說、雜學等八個學派。其中儒家提倡仁義仁政；道家贊揚無為清凈；法家說的是以法治國；墨家這闡訴兼愛非攻；名家、雜家、兵家、小說家、縱橫、陰陽等，在爭鳴中孕育著博大精深的思想。一、儒學代表人物：孔子、孟子、荀子。主要觀點：“仁”是儒家的核心內容。提倡“忠”和“恕”：“忠”是盡自己的本分：“恕”是推己及人。提倡以“禮”、“樂”約束人的行為，陶冶人的性情�？鬃樱捍呵飼r人。編纂《春秋》，修訂“五經”。創辦私學，打破傳統貴族教育。主張“德治”和“仁政”�？鬃印笆龆蛔鳌�，其弟子作《論語》，記敘其言行。孟子：被尊稱為亞圣。著有《孟子》一書，屬語錄體散文集。戰國時期魯國人。民貴君輕，性善論。孟子的政治論，是以仁政為內容的王道，其本質是為封建統治階級服務的。他把“親親”、“長長”的原則運用于政治，荀子：代表作《荀子》。性惡論。天行有常，不為堯存，不為桀亡。堅持樸素唯物主義四書：《大學》《論語》《孟子》《中庸》。南宋理學家朱熹注《論語》，又從《禮記》中摘出《中庸》《大學》，分章斷句，加以注釋，配以《孟子》，題稱《四書章句集注》，“四書”之名始立，后用作學習的入門書。例1、三字經的派別是：A.儒家B.道家C.法家D.墨家【解析】選A.三字經是儒學經典啟蒙著作。例2、主張“人性善”的是：A.孔子B.孟子C.荀子D.韓非子【解析】選B.孟子主張人性善。荀子主張人性惡。例3、孔子的學生們追憶孔子日常教誨和生活行為，整理成一部語錄體書，這部書成為儒家的經典，后世有很大影響，稱作：A.《尚書》B.《春秋》C.《詩》D.《論語》【解析】選D.孔子主張“述而不作”，其弟子作《論語》，記敘其言行。二、道家核心是“道”，認為“道”，是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的法則。主張“清凈無為”，重視人性的自由和解放�！吧仙迫羲薄盁o為而治”。代表人物：老子、莊子。老子代表作《道德經》;莊子代表作《南華經》例1、首先提出“無為而治”主張的是：A.孔子B.孟子C.老子D.莊子【解析】選C.道家主張無為而治。最先提出這一理念的是道家的始祖老子。例2、以出世精神做入世事情的思想源自：A.儒家學派B.法家學派C.老莊學派D.陰陽家學派【解析】選C.道家講究無為而治，出世精神做入世事情。三、墨家代表人物：墨子。作品：《墨子》“兼相愛，交相利”作為學說的基礎：兼，視人如己;兼愛，即愛人如己。四、法家代表人物：商鞅(戰國)、韓非(戰國)、李斯(秦)。作品：《韓非子》主張以法治國。經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰;政治上主張廢分封，設郡縣，君主******。五、兵家代表人物：孫武。作品：《孫子兵法》兵家重點在于指導戰爭，在不得不運用武力達到目的時，怎么樣去使用武力。分為兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。存兵家著作有《黃帝陰符經》、《六韜》、《三略》、《孫子兵法》、《司馬法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《尉繚子》等。
南懷瑾_中庸講記
著/子思 播/南懷瑾
南懷瑾_中庸講記_國學有聲讀物�，F代的中國人，尤其是年輕一代的同學們，大概很少聽過《中庸》這個名稱了，如果是在中年以上，五六十歲的人，有些一提到《中庸》，還會拿它來當笑料，甚之，還很感慨地說：中國人就是被《中庸》所誤，所以弄得國家民族百年來吃盡了苦頭。但你如向他請教什么是“中庸”他又說不出具體的道理了，因為他們也沒有好好讀過《中庸》，更談不上徹底研究《中庸》了。其實，《中庸》是一本書，它是傳統五經《禮記》中的一篇文章，在宋代的時候，被當時的儒家學者們特別抽出來，和《大學》、《論語》、《孟子》合起來叫作“四書”，從此影響左右了中國千年來的民族文化。這個歷史的故事，我在講《大學》的時候，已經有比較簡略的交代，不必再說了。中庸，儒家的一種主張，意思是“執兩用中”，“中”不是中間的意思，不是在兩個極端中間找到中間的那一個，而是找到最適合的那一個，中庸之意其實就是在處理問題時不要走極端，而是要找到處理問題最適合的方法。這是根據南懷瑾的錄音而記錄的文稿，尚未經正式校對，也未經南師同意出版。南懷瑾（1918年——2012年），國學大師，詩人，中國傳統文化的積極傳播者。1918年出生于中國浙江樂清柳市區長岐鄉南宅，20世紀80年代末籌資興建金溫鐵路，并于1998年建成通車。其著作多以演講整理為主，內容往往將儒、釋、道等思想進行比對，別具一格。
儒家經典《中庸》講解
著/子思 播/佚名
慎獨中和。相時而動。踐行的意義。失“中”害道。道在人為。明辨是非，執兩用中。利令智昏。于淺近中見深刻。難能才可貴。君子之強：內圣才能外王。有恒才有成。道不可離。道在身邊，忠恕可得。做人之道：安分守己。修道之法：循序漸進。道隱無形，無處不在。天道循環，常與善人。讀書識禮，知書達理。人倫之大德：以孝為本。治國平天下的法則。生而知之與學以知之。天地之大，以誠為本。積跬步以至千里。心誠則靈……
兒童經典誦讀套裝_大學、中庸
著/曾子 子思 播/佚名
《大學》、《中庸》本是《禮記》中的二篇，《大學》以人的修身為核心，提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本�！备裎�、致和、誠意、正心為修身的方法。強調人的修身養性不只是內省的過程，更是同外物相接觸，窮究物理而獲得知識，培養道德品性、完善人格的過程。修身的目的在于齊家、治國、平天下�！洞髮W》認為，治國平天下應以德為本�！吨杏埂窂娬{“誠”，認為“誠”是實現“中庸之道”的關鍵。 《中庸》是儒家重要經典，它同《易經》一樣，都是儒家的理論淵藪。不過《經易》比《中庸》影響大，涵蓋面廣，而《中庸》是宋以后儒者研讀的重點。儒學，特別是理學，許多概念、命題出自《中庸》，許多理學大家持守《中庸》的信條，許多儒者用《中庸》的方法論思考，從而可以看出，《中庸》對中華文明的形成有著深遠的影響。
六頂帽子思考法
著/王琛 播/王琛
如果一個想法在最初不是荒唐的，那就不要對它有任何希望�！柌�•愛因斯坦.紅色帽子思考法就是在情緒、感覺和非理性層面上的思考。雖然思考是理性的過程，但是情感自始至終都在起作用。紅色帽子思考法是把在暗中起作用的情緒化的、感覺上的、非理性層面上的思考用合理的方式表達出來的思考方式……
